ЭЛЬ КУРС

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 12 марта 2021 года; проверки требуют 13 правок.

Исламская каллиграфия этого аята

Текст и перевод

Аллах — нет божества, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий.

اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ

Аґузу билляхи минаш-шайтанир-раджиим
Бисмилляхир-рахмаанир-рахиим

Аудиочтение аята аль-Курси. Абду-р-Рахман ас-Судейс.

• ан-Насаи «‘Амалюль-йауми уа-ллейля» 100,
• Ибн ас-Сунни «‘Амалюль-йауми уа-ллейля» 124.
• аль-Бухари «Сахих» 2311
• Ибн Хиббан 784.
• Муслим «Сахих» 810

Эль-Ксер — город на севере Алжира . Линия Бени-Мансур-Бежайя обслуживает этот район железнодорожным сообщением

Рельеф Эль-ксеура отличается горным характером. Действительно, город расположен в узкой долине между массивом Ибариссен (последний скалистый массив Джурджура на востоке перед массивом Гурая) и первыми удобствами Баборса на юго-востоке, а также руслом Вади, которое разделяет от центра города к городу Беркиче, одному из старейших городов города.

Гидрографическая сеть включает большой водосборный бассейн, а именно бассейн Уэд-Суммам. Город Эль-Ксеур снабжается водой за счет плотины Тихихаф, расположенной в местности Бухамза. Плотина питается дождевой и талой водой нивальной шубы Джурджуры. Емкость хранилища составляет 150 миллионов м3, и она снабжает вилайю Беджая 20 000 м3 / день.

Город Эль-Ксер, как и все города восточной части побережья Алжира, имеет умеренный и влажный климат с мягкой зимой, характерной для средиземноморских зон, и большим количеством осадков. Из-за горных массивов, окружающих город, снег каждый год зимой с декабря по февраль на больших высотах более 600 м.

Коренные жители называли город Эль-Ксеур Игил Мɛебед (по-берберски). С другой стороны, название Эль-Курс происходит от арабского qasar, в алжирском арабском qsar, множественного числа qsur, означающего «дворец» или «укрепленная деревня», берберизированного в Leqser; Муниципалитет получил свое название от здания суда, которое подарило городу свою знаменитость. Другая гипотеза, более вероятная, дает происхождение названия цитадели (каср), воздвигнутой в 1327 году во время осады Бгайета зианидами. Ибн Халдун говорит об этом в своей книге «История берберов».

Римские руины Тубусупту, Тиклат, Эль-Ксер.

В римские времена Эль Ксер был известен как Тубусукту (или даже «Тубусупту»). Это была римская колония, основанная Августом для ветеранов войны. В экономическом отношении колония была известна своим оливковым маслом. Сегодня римские руины включают бани, которые хорошо сохранились.

Во время колонизации Эль-Ксер в 1872 году был центром европейских поселений. Многие эльзасцы и лотаристы поселились здесь, особенно после поражения Франции в 1870 году против Пруссии. Около 470 поселенцев поселились в Эль-Ксеур, который получил название Битче. Это имя не останется надолго с тех пор, как Эль Ксер или Игил Маабед вступят во владение. Сегодня все еще присутствует колониальный район, он находится на национальной дороге, в частности возле ратуши.

Во время войны в Алжире Эль-Ксер был одним из первых регионов Кабили, который присоединился к FLN в 1954 году, к маки присоединилась группа разыскиваемых боевиков FLN этого региона; Салах Хосин, Тахар Амирушен, Хатри Маджид, Арезки Оукмаму и его брат Хосин, Мокране Харани, Камель Чихи, Ларби Туати и многие другие должны процитировать свои слова «почему» так много, что они чище. Все они станут ценными офицерами в ALN. Эль-Ксер был ареной нескольких сражений между колониальной армией и партизанами вилайи III. Столкнувшись с угрозой, Франция создала запретные зоны, чтобы снизить сопротивление населения и тем самым лишить его народной поддержки. Так, в 1955 году сначала в Ауре, затем в Кабилии, а затем и в остальной части Алжира были построены лагеря для перегруппировки населения. В Эль-Койре горцы, которые были изгнаны из своих деревень, часто с применением насилия, сначала были вынуждены селиться у реки в импровизированных лагерях, созданных их заботой. Это было в 1959 и 1960 годах, в контексте реализации Плана Константина, были возведены дома. В основном их делали в Беркише, то есть вдали от европейских поселенцев. Эти лагеря для перегруппировки были ужасными, Мишель Рокар представил их в 1958 году как концентрационные лагеря медленной смерти. В Игзер-Амокране, в долине Суммам, около 1000 человек были скоплены в ужасных санитарных условиях, детская смертность была очень высокой, а количество смертей от голода исчислялось сотнями каждый месяц.

Салхи Хочин родился 14 июня 1928 года в Айт-Уссалахе, уроженце Айт-Уссалах Арка абрарес-дуар I3MRANEN, и начал первые шаги в революционном воинстве в Хемис-Милиане вместе со своим одноклассником Си М’Хамедом Бугарой (еще один будущий чахид). В 1944 году, вернувшись в свою деревню Эль-Ксер, он поставил перед собой задачу укрепить структуру движения алжирских мусульманских скаутов, в которое его вклад значительно вырос. Его поведение и преданность делу быстро сделали его движущей силой этой организации, которая представляет для него рамки идеального выражения его патриотических убеждений. Он упал на поле чести 5 мая 1958 года.

В 2008 году в муниципалитете проживало 29 842 человека. Динамика численности жителей известна из переписей населения, проводимых в муниципалитете с 1980 года. Город Эль-Ксер — пятый по величине город вилайи Беджая после городов Беджая, Акбу, Амизур и Херрата. Город также является важной городской агломерацией Кабилии .

Эль-Курс всегда был важным культурным, интеллектуальным и архитектурным центром. Она поддерживала таможню. Таким образом, Йеннайер, праздник берберского года, унаследованный от берберской эпохи, всегда отмечается в Эль-ксеур. Культурная жизнь оживлена ​​его культурными центрами и ассоциациями, такими как: ассоциация 4e art lemri association Scientific lefnar. Объединение зеленый туннель. Войска тафат н усирем. Группа скаутов salhi hocine, которая всегда обеспечивала крупные мероприятия

Координаты : 36 ° 41’04 «N 4 ° 51’08» E36,68444 ° N 4,85222 ° в.д.

Текущая версия страницы пока не проверялась опытными участниками и может значительно отличаться от версии, проверенной 5 августа 2021 года; проверки требуют 5 правок.

Аль-Бакара (араб. — «Корова») — вторая сура Корана. Сура мединская. Ниспослана между сурами Аль-Мутаффифин и Аль-Анфаль. Состоит из 286 аятов.

Сура аль-Бакара — самая длинная сура Корана. Эта сура начинается с подробного разъяснения мыслей, содержащихся в конце суры аль-Фатиха. Она подчёркивает, что Коран является руководством, посланным Аллахом для богобоязненных. В ней рассказывается о верующих, которым Аллах даровал своё благоволение, и о неверных и лицемерах, вызвавших на себя гнев Аллаха.

Сура названа в честь содержащейся в ней притчи про корову, которую Аллах повелел Мусе (Моисею) принести в жертву:

Вот Муса (Моисей) сказал своему народу: «Аллах приказывает вам зарезать корову». Они сказали: «Неужели ты насмехаешься над нами?» Он сказал: «Упаси меня Аллах оказаться одним из невежд». ۝ Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какая она». Он сказал: «Он говорит, что она не старая и не телка, средняя по возрасту между ними. Выполните же то, что вам велено!» ۝ Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какой она масти». Он сказал: «Он говорит, что эта корова светло-желтого цвета. Она радует смотрящих на нее». ۝ Они сказали: «Помолись за нас своему Господу, чтобы Он разъяснил нам, какова же она, ведь коровы кажутся нам похожими одна на другую. И если Аллах пожелает, то мы последуем прямым путём». ۝ Он сказал: «Он говорит, что эта корова не приучена пахать землю или орошать ниву. Она здорова и не имеет отметин». Они сказали: «Теперь ты принес истину». Затем они зарезали ее, хотя были близки к тому, чтобы не сделать этого. ۝

وَإِذْ قَالَ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِۦٓ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُواْ بَقَرَةًۖ قَالُوٓاْ أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًاۖ قَالَ أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَٰهِلِينَ ۝ قَالُواْ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا فَارِضٌ وَلَا بِكْرٌ عَوَانُۢ بَيْنَ ذَٰلِكَۖ فَٱفْعَلُواْ مَا تُؤْمَرُونَ ۝ قَالُواْ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَاۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَآءُ فَاقِعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ ۝ قَالُواْ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا هِيَ إِنَّ ٱلْبَقَرَ تَشَٰبَهَ عَلَيْنَا وَإِنَّآ إِن شَآءَ ٱللَّهُ لَمُهْتَدُونَ ۝ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لَّا ذَلُولٌ تُثِيرُ ٱلْأَرْضَ وَلَا تَسْقِى ٱلْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لَّا شِيَةَ فِيهَاۚ قَالُواْ ٱلْـَٰٔنَ جِئْتَ بِٱلْحَقِّۚ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ ۝

В данной суре указывается на то, что люди делятся на три категории: на тех, которые истинно верят в Аллаха, на тех, которые не признают Аллаха, и лицемеров.

Сура призывает людей поклоняться только Аллаху одному, содержит предупреждение неверующим и благую весть для верующих.

В суре «аль-Бакара» рассказывается о сынах Исраила (Израиля), напоминает им о днях милости Аллаха к ним, о временах Мусы (Моисея) и о наполненной удивительными событиями истории сынов Исраила с ним. Почти половина суры посвящена напоминанию сынам Исраила об усилиях Ибрахимa (Авраама) и Исмаила построить Каабу.

В суре содержится обращение к людям Корана, указывается на общее между народом Мусы и народом Мухаммеда благодаря Ибрахиму (его руководству и потомству) и рассказывается о Кибле.

В этой суре говорится о единобожии и о знамениях Аллаха, подтверждающих это, о многобожии, о запрещённой пище и о том, что запрещать и разрешать может только Аллах. В ней разъясняется, что такое благочестие, а также содержатся наставления Аллаха относительно поста, завещания, приобретения имущества людей обманным путём, возмездия, сражения на пути Аллаха, паломничества (хаджа), малого паломничества (умры), вина, майсира (азартных игр), брака и развода, установления жёнам срока после развода, в течение которого они не могут выйти замуж за другого человека, кормления ребёнка матерью, расхода денег, торговли, долговых расписок, ростовщичества, долгов и т. п.

В суре говорится также о вероучении, единобожии и воскресении. Сура заканчивается мольбой верующих, обращённой к Аллаху, поддержать их и помочь им против народа неверного.

Сура «аль-Бакара» ясно указывает на то, что религия основана на трёх постулатах: безусловное признание Аллаха, истинная вера в День воскресения и Суд и благодеяния. Воздаяние даётся за веру и деяния. Условие истинной веры — полное и смиренное повиновение души и сердца всему, что ниспослано пророку.

В суре говорится о том, что немусульмане до тех пор будут недовольны мусульманами, пока мусульмане не последуют за их религией.

Опекунство по шариату должно принадлежать только верующим в Аллаха и людям справедливости, а не неверующим, нечестивым, несправедливым. Вера в религию Аллаха в том виде, как она была ниспослана, требует единства и согласия между людьми, и нарушение этого условия ведёт к разногласию и расколу. Терпение и молитва помогают человеку совершать великие деяния.

Аллах разрешил своим рабам хорошую пищу и запретил вредную для человека пищу. И только Аллаху принадлежит право разрешать и запрещать. Если же человек, в силу обстоятельств, вынужден есть запрещённую пищу, чтобы спасти свою жизнь, это не будет грехом. Ведь Аллах не возлагает на человека ничего невозможного для него.

Здесь также указывается на то, что никто не понесёт наказания за злодеяния, совершённые другими; указано на такое качество, как добродетель, и на то, что человек не должен подвергать себя ненужной опасности для достижения своих целей, которых он может достичь общепринятыми действиями; на долг мусульманина по отношению к себе и другим и на его обязанности перед Творцом.

Религия запрещает насилие. « Нет принуждения в вере» (256). Ислам разрешает вести сражение только для того, чтобы защищаться и обеспечить свободу и суверенитет ислама в своём обществе. Каждый человек должен стараться жить по законам Аллаха в настоящей жизни, готовя себя к будущей жизни. Вера и терпение ведут к победе справедливого верующего меньшинства над несправедливым неверующим большинством. Запрещается несправедливо брать себе имущество других.

Эволюция арабского письма на примере басмалы: 1. Куфическое письмо 2. Система ад-Дуали 3. Появление огласовок (харакат) 4. Система аль-Фарахиди, использующаяся и по сей день

В других источниках

Басмала является одним из популярных мотивов исламской каллиграфии.